VRATI SASANA

VRATI SASANA

Om awighnam astu nama sidhyam.

Om namah siwaya

                                                1.

                   Pranamya bhaskaram dewam,         bhukti mukti varapradam,

                   sarva loka hitarthaya, pravaksye vrati sasanam.

Sujud bhakti dipersembahkan kehadapan dewa Bhaskara, dengan lahir bathin dihormati sebagai penguasa sorga yang maha pemberi, terhadap sekalian alam semesta beserta isinya, bahkan telah mengajarkan Vrati Sasana yakni aturan tata krama kependetaan.

          Bhatara siwaditya sira sinembah ni nghulun, sira dewa sakala, manganugrahani bhukti mwang mukti, bhukti, nga, abhyudaya, mukti, nga, kanihsrayasan, apa ta doninghulun sumembah ri sira.

          Beliaulah Bhatara Siwaditya yang amba sujud sembah, Beliau tiada lain Dewa yang berwujud nyata, berkenan memberikan bhukti dan mukti, bhukti tiada lain adalah kebahagiaan duniawi, sedangkan mukti adalah kebahagiaan sorgawi, itulah sebabnya hamba bersujud puja kehadapan Beliau.     

          Vrati sasanam pravaksye

Melalui ajaran Vrati Sasana.

          Hulun umajaraken sasana sang wiku, sarwa loka hitarthaya, maka don sukaning loka, ndhya ta nihan.

            Hamba mengutarakan tata aturan sang wiku, sekalian alam semesta beserta isinya, dengan tujuan untuk kebahagiaan masyarakat dunia, demikian adanya

                                      2.

          Yamasca niyamascewa, yadaraksenu panditah,

          tesam sang raksite neva, buddhi raksyana calyate.

          Sang pandita sira, rinaksanira ikang yamabrata,

mwang ikang niyama brata, apan yan karaksa yama niyama brata,

tan cala buddhi nira , ndhya tang yama brata.

Beliau para Pendeta, hendaknya memegang teguh, hakikat Yama Brata, serta hakikat Niyama Brata, sebab bila telah menguasai Yama Niyama Brata, tentu takkan kotor budi atau pikiran beliau. Inilah kehakikian Yama Brata.

                                      3.

          Ahingsa brahmacaryyanca, satyam avya vahararikam,

          astenyam iti pancete, yama rudrena bhasitah.

          Ahingsa ngaraning tan pamati mati, brahmacaryya ngaraning, tan kneng stri sangkan rare, mwang sang kumawruhi mantra kabrahmacayyan. Satya ngaraning tuhu mojar. Awyawaharika tan pawyawahara. Astenya ngaraning tan cidra ring drewyaning len, ika kalima, yama brata ngaranya ling Bhatara Rudra.

Ahingsa artinya tidah membunuh. (pikiran perkataan dan perbuatan tidak menyakiti orang lain).

Brahmacaryya artinya tidak pernah beristri sejak kecil, dan senantiasa tekun mempelajari mantra kebrahmacarian.

Satya berarti berkata jujur ( disiplin serta taat pada sesana).

Awyawaharika berarti telah tidak terikat lagi dengan perasaan keduniawian.

Astenya berarti tidak bermaksud ingin memiliki milik orang lain, kelima unsur itu Panca Yama Brata namanya sabda Bhatara Rudra.

                                                4.

          Akrodha guru susrusa, socam ahara laghavam,

          apramadasca pancete, niyamah parikirttitah.

          Akrodha ngaraning tan kataman srengen. Guru susrusa ngaraning lotu (lana)  humulahaken siddhaning swakaryyaning guru, guru bhakti kalinganya ring mangkana, maka nimitta yuniran rumengwaken sarinahasyaning warah warah sang guru.

Soca ngaraning nityasah macamana suryya sewana ngarccana ri bhatara.

Aharalaghawa ngaraning tan barang-barang ing pinangan.

Apramada ngaraning tan paleh-paleh, ana mangabhyasa ri sanghyang kabujanggan, ika ta kalima, niyama brata nga ling Bhatara Siwa.

            Akrodha artinya tidak dikuasai oleh nafsu marah.

Guru susrusa artinya selalu berada dekat dengan guru untuk dapat melaksanakan semua perintah guru, berdasarkan tumpuan rasa hormat kepada guru, karena terkandung maksud untuk mendapatkan petunjuk atau nasehat nasehat guru.

Soca artinya senantiasa membersihkan dirilahir bathin serta memohon penyucian diri kehadapan Ida Bhatara.

Aharalaghawa artinya makan dengan cara yang tidak sembarangan.

Apramada artinya tidak merasa ragu – ragu sama sekali, untuk melaksanakan swadharma kependetaan. Kelima unsur itu dinamakan Panca Niyama Brata, sabda Bhatara Siwa.

            Ika tang yama niyama brata, ya ta rinaksa de sang wiku sari sari, maka don ka tegehanira sanghyang brata, apan yan tan karaksa salah siki ika, niyatang buddhi cancala temahanya, ya ta matangyan panasar sangkeng kawikun, maka wasana ngabhaksana, apeya-peya, agamya gamana, yeka panten bwat awanya, yapwan tan karaksa ngahingsa brata, maka nimittaning krodha, moha,  mada, mana, matsaryya, nguni nguni maka nimittang kama, yeka panten dadyanya, kunang pwang hingsaka yan maka don dharma, tan dosa ika.

            Yama dan Niyama Brata itu hendaknya dijaga oleh para pendeta setiap hari, dengan maksud tetap tegaknya brata kependetaan itu, sebab andaikata tidak ditaati sakah satu dari itu, jelas sekali menyebabkan pikiran menjadi kotor atau goncang, itu berarti akan menyimpang jauh dari dharma kependetaan, jadi akibatnya tentu akan memakan makanan yang tak layak dimakan, meminum minuman yang tak layak diminum, melakukan sanggama dengan cara yang tidak dibenarkan, itu sesunguhnya perbuatan panten ( dosa yang tidak tertolong), karena ternyata tidak mampu mentaati dengan baik panangan untuk tidak membunuh, yang dibangkitkan karena kemarahan, kebingungan, karena mabuk, kesombongan, perasaan irihati, lebih-lebih ditimbulkan karena nafsu birahi, justru itu yang menyebabkan panten. Adapun jika hendak membunuh dengan tujuan dharma itu (?) tidak dosa itu.

            Ndhya tang hingsa ka maka don dharma, ring amatyani sarwwa satwa. maka don ginawe caru ring dewa puja, pitra puja, hatiti puja, Bali karmma puja, tan dosa sira yan mangkana,

            Adapun jika hendak membunuh dengan tujuan tegaknya dharma, maka itu bukanlah dosa namanya.